有人問我，孔子不是說「君子不器」，不要像器皿一樣，只有一種用途，為什麼又反過來稱讚子貢是個像瑚璉一樣的「器」？
這兩個「器」是不一樣的意思，「君子不器」也有兩種解釋。
大學教我左傳的老師，是一位退休的資深媒體人，我同時選修了他開的新聞編輯與採訪這門課，有一天老師問大家，當一位新聞記者，必需具備什麼樣的條件？同學此起彼落的說，要有好體力、好文筆、敏銳的觀察力、外語能力、專業知識、國際觀、吃苦耐勞、打死不退、憂國憂民的胸懷等。
老師給的答案是「以上皆是，而且條件越多越好」。因為媒體人會面對不同的新聞事件，有突發，也有延續性的，如何在最短的時間內，做出最正確的判斷及最快速的處理，隨時考驗一個記者的能耐，如果沒有三兩三，如何上梁山。
這堂課，令我印象深刻。
也就是說，做一個君子人，不要像器皿一樣，只有一定的用途，比方杯子只能拿來喝水，筷子只能用來夾菜，牙刷只能拿來刷牙。必需是杯子也能拿來種花，筷子也可用來做彈橡皮筋的玩具，至於牙刷，可以用來清潔難以處理的細縫。這是「君子不器」一般的說法，也就是君子要有全才之德、通才之能。
「君子不器」還有另一種解釋，即君子處世，當有不可奪之志，不要像器皿一樣，任人招之即拿來用，揮之則抓來扔，孔子說過「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也」，就是這個意思。
至於孔子稱讚子貢「汝器也」，這裡的「器」，不是指器皿，而是指器用之材、有用之材，是個在宗廟祭祀時，像盛黍稷的瑚璉一樣，如此可堪重用的大才。
這樣的解釋，或可解開部分人心中的疑惑。
