如果你不知道自己的祖宗八代，去參加選舉就對了，競選對手及媒體會幫你一個個挖出來！
這也許是個笑話，卻真切的反映了台灣的選舉文化：扒糞、揭弊，原來這些道貌岸然的人，竟有許多不為人知的一面。
可悲的是，這些事平時沒人提，選舉到了，大家都成了神探，選賢與能的標準，降低到選哪一個比較不爛，最近吵嚷不休的富邦銀行政治獻金案、宇昌生技投資案，各自表述，讓人倒盡胃口。
如果真是個弊案，早該揪出來，不該悶不吭聲。
如果選舉真能把弊案重起調查，讓老百姓眼睛一亮，那麼多來幾次選舉，政治一定清明許多，倒是國家、百姓之福。
小老百姓才不管你吃了幾次魚翅宴，我們在乎的是，二次金改以小吃大的不公不義，那些該屬於國家與人民的錢，到現在都沒有替我們討回來！
可是，事實卻非如此，經驗告訴我們，有許多弊案是船過水無痕，選舉過後，一切又恢復往常，除非有人被秋後算帳，因為政治生態，說穿了，是一種彼此間的恐怖平衡。
所有的選舉辯論，都以擊倒對方為最高目的，「俠客對嫖客」那一場，更是經典，我們聽不到建設性的政見，只聽到毀辱與謾罵；見不到君子之爭的風度，只看到小人長戚戚的表情，甚至臉皮修行厚到紋風不動之境。
我最近看一本書，是穹拉惹對仁波切所寫的「生命之旅--一位藏傳仁波切的自傳」他被認證為第十世轉世仁波切，書中提到他學習辯經的重要意義：
「我們在辯論時的內容，必需嚴格的忠於佛陀的教義；同時，在討論的整個過程中，我們身、口、意的行持，都應正確無誤的遵守佛陀的教誡。心態上，我們不應該為了取得自己的勝利而打敗對方；言語上，應該避免誹謗和惡口；行為上，則必須避免瞋怒或輕蔑的表情。」
他的老師明確的告訴他：「這樣做並不是存心要侮蔑敗方的聰明才智，答辯雙方相互的駁斥彼的陳述，目的是要破除兩位辯經者心中的無明。它的意趣，並不是要贏得一場爭論，擊敗對方或增長自己的名望。如果在辯經過程中生起這些念頭，必須馬上制止它，進而轉變自己內心的態度，尤其人身攻擊更是絕對不允許的。」
孔子對辯才無礙的人，向來沒有好印象，子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」一個人口才很棒，說話很中聽，面容很和悅，這可能是外表裝出來的，不見得是有道君子。
孔子又說：「惡利口之覆邦家者。」孔子最厭惡唯恐天下不亂，鼓著三寸不爛之舌，說著是非不分的話語，來危害國家利益的人。
看來，我們的政論名嘴、政壇明星、媒體寵兒，都該到西藏去學學辯經的真義，才有資格回到鎂光燈下高談闊論，這樣最終大家才有機會究竟成佛。
否則，只是淪為各個政黨的「大體化妝師」，替了無生氣的政黨擦脂抹粉，會好看到哪兒去！
